É consensual que vivemos hoje a era da rapidez, do imediatismo, da automação, do culto ao consumo e ao espetáculo - em tempos, por mais "espantosos" que sejam, impróprios ao pensamento profundo e paciente. Não obstante, nunca dispusemos de tamanho poder de transformação das coisas ao nosso redor, naturais ou humanas, o que demanda que pensemos profunda e pacientemente sobre esse poder e suas direções. Quais são, afinal, as chances e modos de sobrevivência da Filosofia no turbilhão do século XXI e que tarefas podem e devem tomar para si os pensadores deste conturbado tempo?

Justamente devido ao atual estado de coisas é que a Filosofia se faria especialmente necessária. O problema é que semelhante reação salta por uma série de questões importantes. Por que a Filosofia, por exemplo, não foi capaz de nos trazer, desde o seu advento na Grécia do século VI a.C., a tempos mais calmos e reflexivos? A Filosofia poderia fazer o que até hoje não esteve ao seu alcance? É possível tratar a Filosofia como algo inteiramente inocente nessa consumação histórica, à revelia da qual chegamos aos atuais impasses civilizacionais? Enfim, há mínimo consenso a respeito da forma a ser assumida por um novo e ainda "filosófico" pensamento?

A explosão interrogativa assim originada traz consigo a necessidade de pôr sob os pés pelo menos um esboço da nossa história filosófica, ou seja, do que tem sido a Filosofia desde as origens até sua atual e problemática inserção no mundo. Tal história, naturalmente, terá de ser reconstruída a partir de alguma perspectiva prévia e não absoluta, aberta a revisões posteriores. Semelhante movimento, é claro, sinaliza já uma primeira idéia do que deve ou pode fazer a Filosofia nos dias de hoje: proporcionar pontos de apoio, memórias e estabilidades míninas para a formulação dos nossos agudos problemas.

DO MITO AO LOGOS
Aristóteles serve aqui como ponto de partida ao propor em sua Metafísica que tanto a Filosofia quanto a mitologia têm sua origem no espanto (thauma): misto de maravilhamento e vertigem diante daquilo que escapa aos limites da compreensão. A reação mitológica seria muito mais antiga, retroagindo aos primórdios da humanidade. A novidade grega con-sistiria na busca de explicações, de causas, de razões para os diversos acontecimentos, explicações que, em princípio, tivessem seu fundamento em algo mais previsível que a vontade dos deuses. Vários filósofos e historiadores da Filosofia assim entenderam a novidade grega e a nomearam como "passagem do mito ao logos", mais do que isso, como origem de um novo capítulo na história da humanidade, marco inaugural da chamada mentalidade ocidental.

Edgar Lyra é doutor em Filosofia pela PUC-Rio e professor do Departamento de Filosofia da PUC-Rio e do Departamento de Relações Internacionais do Ibmec. Lyra ministrou o curso "A filosofia e o século XXI - O percurso do pensamento ocidental", na Casa do Saber Rio

As posturas mitológicas decerto não desapareceram em face do advento do élan lógico-explicativo; entabularam, sim, longo e conflituoso diálogo com esse novo élan, diálogo que até hoje se encontra em elaboração. Importante é que não se pode conceber, a partir do mito, a Ciência e a tecnologia, hoje tão familiares, seja a palavra "mito" entendida como oração, súplica, poesia ou tragédia. Tampouco é possível reconstruir a história das nossas instituições sem o registro argumentativo que caracteriza essa "aurora grega".

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